金东说念主横行华夏，南宋苟安江南一隅。为复兴昔日疆城，再行完毕一统，岳飞率领“岳家军”屡败金兵，诚然壮志未酬，也留住了“舍身为国”的千古好意思名。

在民间流传的很多故事里，就有“岳母刺字”——岳飞从军前，母亲在他后背刺下“舍身为国”四个大字。

但内容上，在一些历史纪录以及现在语文憨厚眼中，岳飞背后刺的很可能是“尽忠报国”。这一字之差，也成了耐久以来的一大争议性话题。

那么，岳飞背上刺的到底是啥？

到底是谁为岳飞刺字？

咱们先回归一下宋代“刺字”之风。

刺字在中国可回顾到五刑之一的“黥（qíng）”刑。黥刑又称墨刑，即刺字于受刑者面额上，涂以玄色，看成措置的象征。唐末五代时刻，军阀们强征匹夫从戎，为扎眼遁迹，便在士兵脸上刺字，刺字内容大多是部队番号。这么一朝捏到逃兵便可知说念他的部队番号，也便捷遣返归队。宋代秉承此制，凡招募士兵，必定要在其面部或其他部位刺上小字，刺字成为军东说念主身份的特殊象征。

举例，宋仁宗朝名将狄青起于行伍，尽管他临了官至枢密副使，也永久面带刺字，故又有“涅面将军”的称呼。而有些队列和军东说念主为了抒发我方的某种志向，主动在身上刺字。如《水浒传》中梁山五虎将之一呼延灼的祖先——宋太宗朝名将呼延赞，为抒发我方的杀敌报国之心，至极在身上遍刺“由衷杀贼”四字，其子耳后还刺有“外出忘家为国，临阵忘死为主”。宋高宗时，抗金名将王彦在太行山鸠合义军，为暗意抗敌的决心，齐面刺“由衷报国，誓杀金贼”八字，因此被称为“八字军”。

素三彩岳母刺字瓶。开头/宜丰县博物馆

关联词，宋东说念主的札记和野史，甚而包括岳飞之孙岳珂所著的《金陀粹编》，均未纪录岳飞身上有刺字。

岳飞背上有刺字的说法始见于元东说念主所编的《宋史·岳飞传》：

“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”

但这里并未注明此四字出自岳母之手。《宋史·何铸传》中也有疏通纪录：

“铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”

《宋史》是元末脱脱等东说念主诳骗旧有的宋朝国史编撰而成，其中《岳飞传》的原始史料开头是岳飞之孙岳珂聚积整理而成的《鄂王行实纪年》。因此，《宋史·岳飞传》的内容依然相比信得过的，即岳飞背上定然有刺字。

武士长方砖，宋代。开头/故宫博物院

《宋史》中对于岳飞背刺“尽忠报国”的纪录，成为自后刺字故事演变的源泉。因其未载究竟是何东说念主所刺，这就给体裁创作提供了极大的空间。后世故事中，先出现的是“张宪刺字”故事，自后才渐渐演变为“岳母刺字”，成为流传于今的故事。

举例，明末平庸体裁家冯梦龙所著的《精忠旗》中有《岳飞刺字》一节，天真刻画了“张宪刺字”的故事：

「其三」为臣的死过剩，使君主蹒跚说念途。我那圣上呵，是谁贻祸？都因文官爱钱，武臣惜死，以至如斯。怎教东说念主不怨文和武。张宪，你把刀来在我背上深长远“尽忠报国”四字。［解袍露背介］［末］怕老爷痛楚。［生怒介］唉，我岳飞死且不惧，怕甚么痛楚？［末］既如斯，庸东说念主骁勇动手了。［作刻介］［生］我已拼头颅报効朝廷，便损肌肤有何凄楚！［末］刻收场。［生］与我以墨涅之。［末应涅介］

可见直到明末，为岳飞刺字之东说念主尚被以为是张宪，且岳飞背上所刺之字仍为《宋史》中纪录的“尽忠报国”。

在影视剧《精忠岳飞》中，岳飞背后刺字为“尽忠报国”字样

“岳母刺字”的故事酿成于清代，并在戏曲与体裁作品之中流传开来。

清代脚本《精忠》写说念：

“老媪东说念主刺字，岳夫子把家离。”

清代中世流行于北京的秦腔脚本《回府刺字》中，岳母所刺之字又成了“忠孝保国”：

“祖先堂与儿背后刺上四字，‘忠孝保国’忠孝自心。将字刺在儿身后，免去为娘一重点！”

岳忠武庙名贤诗，明代。开头/上海博物馆

而到了清虬髯白眉子所撰的《调精忠》中，刺字内容已变为“舍身为国”：

“况背后高高刻字‘舍身为国’。”

情节最为详实确当属《夺秋魁神话》第四出《刺字》，岳飞遵循去打探二帝音书，子母话别时，岳飞主动条目刺字“舍身为国”：

孩儿欲将‘舍身为国’四字刺入皮肤：一则以报君父恩，二则少誓不从奸臣之意。母亲意下怎样? （老旦）我儿，你力行忠孝，所志何患不就，何须刺字；损害躯壳，恐非孝说念！（生）母亲，忠孝本乎一体；我本取志扬名，非自毁身。念念现在呵！……母亲，待孩儿脱下衣着，跪在堂前，把花针与孩儿刺成‘舍身为国’四字便了！

总体来看，给岳飞刺字之东说念主的身份已无法分袂。但从常理估量，刺字之东说念主是岳飞的母亲姚氏的可能性不大，因为文身刺字是一门特技，有严格的操作活动和妙技，是有门槛的，因此，“岳母刺字”显然是后东说念主艺术加工创造出来的。天然，也不排斥岳母为了饱读舞岳飞入伍报国，请匠东说念主为岳飞刺字的可能。

“尽忠报国”怎样变成了“舍身为国”

如前所叙，据《宋史·岳飞传》这一正史所载，岳飞背后所刺之字为“尽忠报国”，那为何后世又会有“舍身为国”一说？改“尽”为“精”的背后又有何深意呢？

岳飞与“精忠”二字产生策动，最早可回顾到宋高宗绍兴三年（1133）。曩昔，岳飞率部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，“秋，（岳飞）入见，帝手翰‘精忠岳飞’字，制旗以赐之”。鉴于岳飞的赫赫军功，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四个大字，并制成一面锦旗，赐予岳飞。尔后，岳飞便佩戴此锦旗看成行军大纛（dào，古时队列或仪仗队的大旗）。“精忠”与“尽忠”发音接近，自后出现“舍身为国”，就怕是把刺字与赐旗二事相提并论的成果。

国历君好处脸色包。开头/影视剧《精忠岳飞》

清代时，戏曲中渐渐出现了岳母为岳飞刺“舍身为国”的情节，但这一说法尚未最终定型。直到清东说念主钱彩著历史评书小说《说岳全传》后，才使得这一谣传几成确论。该书第二十二回《结拜盟王佐化名 刺精忠岳母训子》中，天真刻画了岳母姚氏给岳飞背后刺上“舍身为国”四字：

安东说念主说念：“作念娘的见你不受叛贼之聘，甘守辛勤，不贪迷漫，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来蛊卦，倘我儿一时失志，作念出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一朝？旧地当天祝告宇宙祖先，要在你背上刺下‘舍身为国’四字。希望你作念个忠臣，我作念娘的身后，那些南来北往的东说念主说念：‘好个安东说念主，教子成名，尽忠报国，千古流芳！’我就浅笑于九泉矣！”……岳飞说念：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣着脱下半边。

安东说念主取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“舍身为国”四字，然后将拈花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安东说念主说念：“我儿痛么？”岳飞说念：“母亲刺也不曾刺，怎样问孩儿痛不痛？”安东说念主呜咽说念：“我儿！你就怕作念娘的手软，故说不痛。”就咬着牙床而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不消灭的了。

钱彩的刻画畸形精粹天真，不但将岳母刺字的经由面貌明晰，还将岳飞被刺字时的脸色刻画到位，让东说念主仿佛设身处地。由于《说岳全传》别出机杼，以其平庸的话语，契合了全球形势，且成心于主张古代忠孝不雅念，故而版块宽广，流传正常，使得“舍身为国”的说法最终定型。

国历君好处脸色包。开头/影视剧《精忠岳飞》

岳飞“舍身为国”故事的盛行，很猛进程上出于时期与政事的需要。一般而言，“精忠”代表的所以帝王为首的外界评判，如宋高宗赐“精忠”旗，“尽忠”则更多代表了岳飞对本人活动的祈望。明清以来，政府与民间效率宣扬岳飞的“精忠”，强调为东说念主臣者对君主和父母的“忠孝不雅念”。如万历天子称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，乾隆天子赞誉岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无二”等。可见这是社会与时期的需要，已与岳飞当初自许的“尽忠”不同。

因此，多方面的评价促使岳飞从“尽忠报国”变为“舍身为国”。在这种情况下，岳飞背上刺的到底是什么已不再蹙迫。正如一些历史学者指出的，蹙迫的不是翰墨的地点，而是其背后所蕴含的精神力量。“尽忠报国”的正史纪录，让咱们看到了一位军东说念主对国度的诚挚；“舍身为国”的正常流传，让咱们感受到一个民族对忠义的顾惜。两者共同组成了岳飞精神的丰富内涵。

原载于国度东说念主文历史微信公众号(ID:girwls)开云体育，未经授权请勿转载